martes, septiembre 30, 2014

Una Reflexión Estético-filosófica sobre el Arte desde Heidegger: Obra“37 Niños”



Una Reflexión Estético-filosófica sobre el Arte desde Heidegger: Obra“37 Niños"

Detalle del tapiz "37 Niños"

Trabajo Final de Psicoplástica del Taller de Filosofía
Alumna: Claudia Andrea  Tapia Rabuco.
Año 2014.



Introducción.


El trabajo denominado “Una Reflexión estético-filosófica sobre el Arte desde Heidegger: Obra“37 Niños”, surge en el contexto de realización del programa académico de Diplomado de Psicoplástica de la Pontificia Universidad Católica versión 2014 – bajo el taller Verdad y desocultamiento en la expresión plástica y en la psicología de C.G. Jung.
El trabajo consiste en  elegir una obra  de arte – de autoría propia- para realizar un análisis interpretativo de dicha obra a la luz de las ideas y  conceptos estudiados y fundamentados principalmente en la idea de verdad como desocultación en Heidegger.
La obra que se  analiza fue realizada en  el año 2009, pertenece a una Serie de 17 tapices de una exposición individual llamada “Blanco / Negro”, ésta una obra textil  y lleva por título: “37 Niños”, sus  medidas son 1,50 x 2,00 mt.  y su materialidad : 1 sábana blanca de algodón, 1 camisa de hombre de algodón blanca y 37 pequeños bultos antropomorfos.
Esta obra en particular, está inspirada en un bombardeo del ejército Israelí a un edificio civil en la ciudad de Qana al sur del Líbano, en  el año 2006 , donde fallecieron 37 niños. En el contexto de la ofensiva bélica Israelí conocida como la Guerra de Julio.
Lo que se busca es analizar de manera reflexiva propositiva el proceso de  desocultamiento de la Verdad en el trabajo artístico concreto, a través del texto de la Conferencia “El Origen de la Obra de Arte” de Martín Heidegger. La obra “37 Niños” expresa la vigencia y  contingencia de  un problema no resuelto en la humanidad: “La Guerra”, problema que trasciende el pasado, el presente y el futuro del hombre. Pueden cambiar los personajes,  las naciones y motivos pero la historia de crueldad, matanza y desastre siempre será el mismo.

Para el desarrollo del presente trabajo se consideró los siguientes  objetivos:
Reconocer los referentes históricos que se relacionan a la obra aplicando las ideas y reflexiones  de Heidegger  de una obra absolutamente diferente.(las botas Van Gogh).
Analizar y deconstruir la obra “37 Niños” considerando lineamientos filosóficos que el autor Martin Heidegger  ofrece en materia de arte y filosofía.
Apreciar, valorar y juzgar críticamente las conceptualizaciones asociadas a las categorías Heideggerianas acerca de “tierra y mundo”, “utensilio del utensilio” y “desocultamiento de la verdad”.

La sábana es el soporte de la obra, sábana de 300 hilos, de fino algodón, sábana usada, que cumplió con su utilidad muchas veces, sábana que cobijó cuerpos vivos, que fue testigo de juegos amorosos, gestores de vida, sábana que también soportó el cuerpo del enfermo en su lecho de muerte….*1 “El utensilio singular se usa y consume, pero al mismo tiempo también el propio uso cae en el desgaste, pierde sus perfiles y se torna corriente, Así es como el ser utensilio se vacía, se rebaja hasta convertirse en un mero utensilio.”
Esta misma sábana es el soporte en donde se encuentra la camisa blanca de hombre, aquí la camisa es el símbolo de lo masculino como género y en cierta medida de la humanidad toda. La camisa representa al hombre contemporáneo soportando el peso de la historia… la escena grafica de forma simbólica la vivencia del fenómeno humano de la violencia versus la inocencia o indefensión.
La sábana soporta La camisa, dejando la espalda al descubierto, con las mangas extendidas simulando unos brazos abiertos, sobre el sector de los hombros (plano horizonte) se ubican los pequeños bultos antropomorfos sin rostro, uno al lado del otro, que simbolizan las mortajas de los niños. Estos personajes fundamentales en la obra están en el primer plano. Son sin duda los personajes protagónicos aunque su tamaño es pequeño, en conjunto forman una gran línea en el horizonte, formando un plano en el conjunto de capas de la obra. Aquí la sábana es el “utensilio del utensilio” *2 “El ser utensilio del utensilio radica en su utilidad”. Ya que no se busca otra cosa que sea una simple sábana, ahí radica su fuerza, en ser un ente que contiene en su uso el cuerpo del hombre (lo cubre, lo arrulla y cobija durante toda su vida útil) Pero al transformarse la sábana en OBRA y ocupar un lugar en el espacio diferente al que ha ocupado en su vida útil, le es  conferida otra realidad, talvez otra verdad. *3Erigir quiere decir abrir la rectitud, en el sentido de esa medida que orienta a lo largo del trayecto y bajo cuya forma lo esencial nos da las directrices. Pero ¿por qué la instalación de la obra es un erigirse que consagra y glorifica? Porque la obra exige tal en su ser-obra. ¿Cómo es que la obra exige semejante instalación? Porque es ella misma instaladora en su ser-obra. ¿Qué instala la obra en tanto que obra? Alzándose en sí misma, la obra abre un mundo y lo mantiene en una reinante permanencia.”.       Desocultamiento de la verdad en la obra- La sábana  no es más una sábana blanca en una cama, es una sábana transformada  en una “bandera”. La obra textil “37 Niños” se transforma así en una “Bandera Blanca” que busca denunciar   la barbarie de la guerra, se rinde ante la brutalidad masculina (En la historia de la guerra generalmente son los hombres los que la protagonizan),  su misión aquí es develar los horrores de la guerra, mostrar el sacrificio de inocentes como consecuencia de ésta (vigencia-contingencia),  en fin,  la sábana blanca pretende detener la muerte,  si no existiera la guerra tampoco tendrían sentido las banderas blancas…

*(1)(2)(3) Martin Heidegger “El origen de la obra de arte”(1935) Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte en: Martin Heidegger, Caminos de bosque, Madrid: Alianza, 1996.

Es imposible seguir argumentando sin analizar el color blanco: El blanco es el color de la inocencia y del vacío y tiene muchos significados: *1“El luto blanco es el más acorde con la idea religiosa de la reencarnación, que no considera la muerte como una despedida definitiva del mundo. En Oriente, donde esta idea está muy implantada, el color tradicional del duelo es el blanco…A los muertos se los envuelve en una mortaja blanca porque cuando resuciten deberán ir vestidos de blanco…El animal típico de los sacrificios es el inocente cordero blanco. Jesús se sacrificó por los pecados de la humanidad, es el blanco cordero de Dios”.
La obra se expone como un lienzo colgado por los extremos, como una sábana en el tendedero de ropa del patio…. Cuelga a lo ancho soportando el peso de la camisa con los pequeños cuerpos en su espalda.  *4“La tierra es aquello en donde el surgimiento vuelve a dar acogida a todo lo que surge como tal. En eso que surge, la tierra se presenta como aquello que acoge.” “La tierra” de la obra es el color blanco  y la tela (sábana, camisa y cuerpos). Los cuatro elementos que conforman la obra,  constituyen la tierra de la obra. La sábana acoge la corporalidad de la  camisa que en si misma acoge como utensilio el cuerpo. La camisa a su vez en su acto de acogida soporta los cuerpos físicos de los niños en la obra y el color blanco presente en toda la obra es símbolo de inocencia, luto  y desamparo.

*5“… así como la obra exige una instalación en el sentido de un erigir consagrador y glorificador, porque el ser-obra de la obra consiste en levantar un mundo, de la misma manera resulta necesaria la elaboración, porque el propio ser- obra de la obra tiene el carácter de la elaboración. La obra, como obra, es en su esencia elaboradora.”  La sábana  es un simple pedazo de tela que posee un gran mensaje, un grito desesperado, un llamado a la cordura. *6 “La obra, en tanto que obra, levanta un mundo”. El mundo de la  sábana aquí es  “La Guerra”… La guerra es un ataque a la “madre” como arquetipo, la guerra mata siempre al hijo de alguien… la guerra es una batalla entre lo masculino y  lo femenino…la  guerra se permite justificar la muerte-asesinato del “otro”. *7”Levantar un mundo y traer aquí la tierra son dos rasgos esenciales del ser-obra de la obra. Ambos pertenecen a la unidad del ser-obra. Nosotros buscamos dicha unidad cuando pensamos la subsistencia de la obra e intentamos decir esa cerrada quietud propia del reposar en sí mismo.”

 *(4)(5)(6)(7)Martin Heidegger “El origen de la obra de arte”(1935) Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte en: Martin Heidegger, Caminos de bosque, Madrid: Alianza, 1996.    
 *1 Eva Heller, Psicología del color, Editorial Gustavo Gili, Barcelona 2005,  3° reimp.    pag. 163-164
 

La sábana  es un pedazo de tela que pretende ser  una “Bandera de Paz” y para entender el concepto es necesario recurrir a la historia: “*1La bandera blanca es un símbolo internacional usado normalmente en periodo bélico o de conflicto, que posee varios significados: rendición, solicitud de parlamentar con el enemigo, alto el fuego o cese de las hostilidades. Se tiene constancia del uso de la bandera blanca como emblema de rendición ya en la China de la dinastía Han, y es posible que sea aún más antigua. También el historiador romano Cornelio Tácito lo menciona en 109 a.C.. En la Edad Media llevar un distintivo blanco indicaba que su portador estaba exento de combatir: los heraldos llevaban bandas blancas, los prisioneros y rehenes apresados en batalla podían colocarse un trozo de papel blanco en su sombrero o casco y los guarnicionarios capturados a los que se había prometido un destino seguro podían llevar bastones blancos. La tradición parece haberse desarrollado de forma independiente en Oriente y Occidente. La bandera blanca está aceptada oficialmente desde la Convención de Ginebra. Su uso inapropiado o engañoso se considera un crimen de guerra según el derecho internacional.


 La capitulación de Alemania  de mayo 1945, Sábanas blancas colgando de los balcones de la ciudades.  
      




A modo de referente, existe 3 circunstancias, plasmadas o no,  que nos permiten entender  esta obra textil (37 Niños) y   que están en el inconsciente colectivo de la humanidad.
Inconsciente Colectivo: *1“…El individuo no es solo un ser radicalmente aislado y único en su género, sino también un ser social, la psique humana no es únicamente un fenómeno singular y enteramente individual, sino también un fenómeno colectivo ….. Dado que los cerebros humanos muestran un grado similar de desarrollo, la función  mental de este modo posibilitada es también colectiva y universal, siendo a partir de aquí como ha de expresarse, por ejemplo, que los inconscientes de los más lejanos pueblos y razas muestren un notabilísimo parecido, lo cual se ve, entre otras cosas, en el hecho, tantas veces puesto en relieve, de que los modelos y motivos míticos autóctonos presenten un extraordinario número de coincidencias.”  *2”Los procesos de lo inconsciente colectivo no solo se ocupan de las relaciones más o menos personales que mantiene un individuo con su familia o con el resto de su particular grupo social, sino que también de las que mantienen con la sociedad, es decir, con la sociedad humana en general”
La primera circunstancia que abordaré, es un cuadro de Francisco de Goya, El tres de mayo de 1808 en Madrid (también conocido como  Los fusilamientos del tres de mayo ) es un cuadro del pintor aragonés  terminado en 1814 que se conserva en el Museo del Prado (Madrid, España). La intención de Goya al elaborarlo era plasmar la lucha del pueblo español contra la dominación francesa en el marco del Levantamiento del dos de mayo, al inicio de la Guerra de la Independencia Española. La representación del cuadro es un grupo de prisioneros civiles españoles a manos de los soldados franceses en tiempos en que Francia invadió España. El personaje que centra la atención es un hombre desarmado que alza sus brazos rindiéndose ante los soldados, su camisa de impecable blancor, como símbolo de inocencia que enfrenta en brutal desamparo a la muerte. Este cuadro tiene una gran importancia como documento de denuncia de un momento histórico y político. La camisa blanca es un personaje más dentro del cuadro, pasa a ser una bandera de paz y de resistencia ante la tiranía y brutalidad de la guerra. 


 *(1)(2)“Las Relaciones entre el Yo y el Inconsciente” C.Gustav Jung, Paidos Iberica, 1973 pags..167- 201
Otro antecedente histórico que habla del uso de la bandera blanca corresponde a  los sucesos ocurrido en Alemania al finalizar la guerra, *3El significado político más notorio del color blanco es la señal de rendición… el 29 de Abril de 1945 se pidió a la población de Munich, a través de la radio, que colocara sábanas en las ventanas para que la ciudad pudiera esperar  en paz a los soldados americanos sin oponer ninguna resistencia. Las sábanas eran las banderas blancas de la capitulación.”  


El tercer elemento que resulta un referente para la obra que se analiza  es el *1El Sudario de Turín —también conocido como  la Sábana Santa o el Santo Sudario— es una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión. Se encuentra ubicado en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turín (Italia).” “El Santo Sudario” es una sábana con gran valor arqueológico e histórico, *2”(En 1988 la Santa Sede autorizó la datación por carbono-14 de la sábana, que se realizó en tres laboratorios diferentes, y los tres laboratorios dataron la tela entre los siglos XIII y XIV (1260-1390)…)” . En el mito que la envuelve, se dice que fue la sábana con la cual cubrieron el cuerpo de Cristo, que es su mortaja, pero esto no es más que un mito. El valor de esta sábana radica en que es la prueba de la muerte de un ser humano, que sangró por las torturas a la que fue sometido, las marcas y huellas en la tela así lo manifiestan, es una sábana con la imagen de un crimen… talvez es la primera representación de una denuncia… la prueba que contiene en sí, de que un ser humano fue cubierto con ella cuando aún sangraba su cuerpo y que se grabó en la tela como una radiografía, como un mensaje para el futuro de un hecho horroroso y brutal.


*3 Eva Heller, Psicología del color, Editorial Gustavo Gili, Barcelona 2005,  3° reimp.    pag.167.                           


Conclusiones y comentarios
A partir de la realización del presente trabajo y de los análisis realizados durante su desarrollo es posible concluir y proyectar la importancia de plantearse las problemátizaciones aquí efectuadas  y llevar esto  al quehacer cotidiano del artista durante todo su proceso creativo ya sea antes, durante o después de la creación de cada obra. Como ejercicio de reflexión, lo realizado durante este trabajo puede replicarse en otras obras dentro de  la serie de tapices “Blanco/Negro”, y  así potenciar su mensaje.
Podríamos concluir que La Sábana es un elemento del inconsciente colectivo asociado principalmente al confort y cobijo del ser humano, pero en ocasiones muy particulares se asocia a la protección y a la denuncia según este análisis, ya que se ha usado como bandera de rendición y estandarte de denuncia…*8 El ser-creación de la obra significa la fijación de la verdad en la figura. Ella es el entramado por el que se ordena el rasgo. El rasgo así entramado es la disposición del aparecer de la verdad. Lo que aquí recibe el nombre de figura debe ser pensado siempre a partir de aquel situar y aquella com-posición, bajo cuya forma se presenta la obra en la medida en que se erige y se trae aquí a sí misma.” 
 La Camisa Blanca por otro lado es la representación del hombre como género y como ser humano universal, la camisa representa lo corpóreo, es el contenedor de  un cuerpo.        
 Las pequeñas mortajas de los cuerpos antropomorfos sin rostro,(el rostro te individualiza, no tenerlo te universaliza) son la representación de “lo humano”, son el cuerpo de la denuncia.  Al permanecer uno al lado del otro formando una línea, juegan con el horizonte de lo colectivo (la masa)…. Son el Todo y Uno a la vez.     *9 El proyecto poético de la verdad, que se establece en la obra como figura, tampoco se ve nunca consumado en el vacío y lo indeterminado. Lo que ocurre es que la verdad se ve arrojada en la obra a los futuros cuidadores, esto es, a una humanidad histórica.”                                            
 Sábana y Camisa son utensilios del ser humano, ambas cubren y soportan “el cuerpo”, hablan de su existencia…. *10… En la obra, el ser-creación ha sido creado expresamente dentro de lo creado, de tal manera, que lo traído delante de este modo se alza y destaca de una forma particular a partir de él. Si esto es así, también podremos llegar a conocer expresamente el ser-creación en la obra misma.”                                                               
 El color blanco en diferentes gamas,  presente en toda la obra, es el que le da una connotación de desamparo e inocencia. La tela (sábana, camisa, cuerpos) y el color blanco son la tierra de la obra. …Sábana y Camisa son acaso, cada una un mundo?.... si existen dos tierras existen 2 mundos?...                                                                                               
 Finalmente, la obra “37 Niños” y su temática central ofrecen vigencia y contingencia que trasciende mucho mas allá de ella, haciéndola connatural a los tiempos modernos- un problema no resuelto en la humanidad: “La Guerra”, problema que trasciende el pasado, el presente y el futuro del hombre.


*(8) (9) (10) Martin Heidegger“El origen de la obra de arte”(1935) Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte en:Martin Heidegger, Caminos de bosque, Madrid: Alianza, 1996.


Bibliografía:



 Martin Heidegger“El origen de la obra de arte”(1935) Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte en:Martin Heidegger, Caminos de bosque, Madrid: Alianza, 1996.

Eva Heller, Psicología del color, Editorial Gustavo Gili, Barcelona 2005,  3° reimp.    pag. 163-164-167.

  “Las Relaciones entre el Yo y el Inconsciente” C. Gustav Jung, Paidos Iberica, 1973

 pags..167- 201